东汉和罗马交流的具体细节有哪些
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东汉和三国的顺序
东汉在前，三国在后
东汉（25年—220年）是中国历史上继西汉之后的大一统王朝，传八世共十四帝，享国一百九十五年，又称后汉，与西汉合称汉朝。
东汉中后期太后称制、外戚干政，幼年继位的幼君多借助宦官才能亲政，史称戚宦之争，朝政日益腐败，而豪强势力大肆兼并土地。
公元184年爆发黄巾之乱，朝廷令各州郡自行募兵。初平元年，董卓之乱又起，自此汉廷大权旁落，揭开了东汉末年军阀混战的序幕。董卓被杀死后，建安元年，曹操迎汉献帝迁都许昌。公元220年，东汉灭亡，进入三国割据时期。
东汉末年各州郡人口
公元157年东汉人口达五千六百多万，大动乱后公元260－28o年，魏、蜀、吴三国人口可能总数才七百六十余万，不及原来的七分之一。
中国历史上每一次分裂和战乱都直接导致大量人口消灭和伴随的巨大物质财富的毁灭,三国时期是更是中国人口的一个低谷。
192年，董卓部将李隺、郭汜攻破长安，"时三辅民尚数十万户，隺等放兵劫略，攻剽城邑，人民饥困，二年间相啖食略尽"。
两年间数十万户人聚居的繁华地区竟然所剩无几，一片荒凉。少帝刘协逃出长安后，住处是以荆棘编的门户，宫女缺衣食，许多饿死途中。随驾官员出门打柴，往往倒毙在路边。袁绍军队在河北，有时靠桑椹供食。袁术军认在江淮，不得不以蚌蛤充饥。
更有甚者，孔融曾为人吃人制造理论根据。他说吃不认识的人，就好比吃猩猩吃鹦鹉。程昱向曹操提供的军粮中就夹有不少人肉干。全国各地都是十室九空。
东汉和罗马交流的具体细节有哪些
古典文献有个拉丁名词：塞里斯！塞里斯涵盖了印度、中亚，以及中国黄皮肤的亚洲人，因此罗马帝国对中国的概念并不清晰，如同中国对罗马帝国的想象，认为罗马帝国是如同另一个中国一样位于世界的另一端，“其人民皆长大平正，有类中国，故谓之大秦”，这是东汉甘英对罗马帝国的称呼。在此之前，公元前二世纪，汉武帝派张骞出使西城，副使抵达安息，即伊朗高原古代国家，此次出使，打道了中国至安息的通道，也就打通了“丝绸之路”最重要的一个地区。公元97年，汉西域都护班超遣甘英出使大秦（罗马），正是沿此路行抵安息西境。或许是安息国出于政治、商业利益，或许是出于甘英的安全问题的担心，阻挠了甘英行使罗马之路。甘英此次前往罗马帝国的路嘎然而止，世界上的两大强国中国与罗马继续隔空相望，失去了对话的机会，只能彼此在脑海中想象对方的样子。然而有一支罗马军队却无意中闯进了中国，成为一个难解的谜题。克拉苏入侵安息，中了“诱敌深入，围而歼之”的计谋，在战斗中被杀，其子率队伍突围后，辗转东行，约在公元前36年消失在中国境内。据说驻守在我国甘肃河西地区的古罗马将士，就是克拉苏之子突围后的这支败军。这支败军，由西而东行，无意中走通了由罗马到中国的路。中外历史学家在我国兰州进行了合作研究，初步结果认为，这支败军后被汉王朝收编，建立“骊靬”城，协同驻守我河西地区。城址经过努力已被专家们找到，位于甘肃兰州西部永昌镇。等待当挖掘以后，中国与罗马的交往或许在历史上又提前了一步。
虽然甘英没有成功抵达罗马，但两国的往来还在继续努力。《后汉书》记载，166年，大秦安敦王朝（马尔库斯.奥列里乌斯时任罗马皇帝）派出的使者，终于到达东汉，将象牙犀角等礼物赠给东汉皇帝。这是官方的直接交往的最早记录。自此后，汉朝与罗马帝国通过丝绸之路，进行经济贸易往来以及艺术文化交流。汉朝提供丝绸、香料、金属器具等物品，罗马则供应玻璃器皿、象牙、犀角等物品进行交易。在这一刻，两个大国才算是真正地了解彼此，揭下了脸上神秘的面纱。
东汉末年黄巾起义的爆发，对汉朝乃至后世有着怎样深远的影响
谢邀，
最直观的影响就是百姓遭难，何进借机对宦官发难，又召董卓入京，拉开了三国帷幕。
并不一定是没饭吃才去造反，在底层百姓面前有几个选择：依附豪族成为佃农，自己经商，成为流民，造反。宁为太平犬，不做乱离人，谁又愿意投身叛乱呢？但宗教就不用想那么多了，太平道造成的流民反而更多。
“中平元年，大方马元义等先收荆、杨数万人，期会发于邺”-----《后汉书·皇甫嵩传》
百姓不是争相加入黄巾军的，狂热或者蒙昧的信徒裹挟着众多百姓，在战乱中百姓永远是受害群体。可以看到不少黄巾的恶迹，被称作“蛾贼”，烧杀抢掠都做过，还有杀人祀天这种操作，百姓自然流离失所，至于女子，吕荣、“巴三贞”的遭遇也能说明问题。
“所在燔烧官府，劫略聚邑，州郡失据，长吏多逃亡”----《后汉书·皇甫嵩传》
“小民相向跪拜趋信。荆、扬尤甚。乃弃财产，流沈道路，死者无数”----《搜神记·卷六》
“青、徐士庶避黄巾之难归虞者百余万口，皆收视温恤，为安立生业，流民皆忘其迁徙。”----《后汉书·刘虞传》
“吕荣者，吴郡许昇之妻也。昇为贼所害，荣贞固自守，黄巾贼陈宝欲干秽之，荣执节不听，宝遂杀荣。”----《烈女后传》
“巴三贞者，阆中马眇新妻义，西充国王玄愤妻姬，皆阆中人也；阆中赵蔓君妻华，西充国人也。姬早失夫，介然守操。中平五年，黄巾馀类延益州，贼帅赵蕃据阆中城，构迫衣冠，令人妇女为质，义、姬、华等随北入城。后贼类争势，攻破阆中，时人或死或奔，家室相失，义、姬、华随类出城走。傅闻后贼，或构略妇女，於是三人自度穷迫，恐不免於据逼，乃相与自沉水而死。乡党闻之，莫不感伤，号曰"三贞"。”----《益部耆旧传》
曹操在征讨青州黄巾时，还收到了黄巾军的劝降书，“阁下当初在济南时，也做毁坏神坛的事，这说明你的‘道’和我们太平道是相似的，怎么现在就迷惑了呢？”这已经是初平三年（192年）的事了，距张角举事已时隔多年，而黄巾军还能保持这样的思想，宗教的威力可见一斑。
“贼乃移书太祖曰：’昔在济南，毁坏神坛，其道乃与中黄太乙同，似若知道，今更迷惑。汉行已尽，黄家当立。天之大运，非君才力所能存也。’”----《三国志·武帝纪》
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